每年六七月，合欢花欣欣开放。她年年如约而至，一定不会与你失约。满树的合欢花，层层叠叠，错落有致，像一把把打开的折扇，像一个个翩翩起舞的仙女，统一的服饰，一样的舞姿，落落大方，优雅端庄。近处、远处，尽涂了脂粉，而且飘逸着幽幽的芳香，使人不舍离开。仰视如被锦织，远观灿若云霞。或仰视或远观，闻香赏姿，流连忘返，不觉已驻足良久。

　　合欢又名绒花树、马缨花，属落叶乔木，喜光照。合欢树形优美，树冠开阔。其叶羽状披针形，很像佛手指禅，沙弥合掌；其花如丝线扇形，近花柱处乳白色，向外渐变为粉红色。合欢的叶子昼开夜合，这一点颇是清奇——就是那针形的叶子，白天向着同一个方向伸展着，一到夕阳西下，夜幕降临，便听了指令似的纷纷合拢——如含羞草一般，用手轻轻触碰它的叶片，她立即紧密闭合起来；次日光亮，又接续竞相张开。因此，合欢别称夜合。温庭筠有词云：“雨晴夜合玲珑日，万枝香袅红丝拂。”说雨后放晴，微风吹拂，合欢沐浴在清新的阳光里，满树红色的花随风飘动，香气袅袅。唐代李颀《题合欢》诗云“开花复卷叶，艳眼又惊心”，是说合欢既养眼又令人心动。

　　合欢的观赏价值自不必说，用作园景、行道、风景区是不错的选择，用作生态保护树种也具有造景和生态一举两得的功能。合欢在我国主要分布在华东、华南、西南。在胶东，村庄、城市，山区、丘陵、田野，随处可见合欢树。城市的行道树和观赏树种中，比起悬铃木的葱茏茂盛、槐树的高大长寿、银杏的挺拔灿烂，合欢也绝对算得上是佼佼者了。合欢不与其他三者平分秋色，合欢因自己艳丽的色彩、诱人的清香而独领风骚，因此合欢树深得人们的喜爱，人们对它情有独钟。山东威海就将合欢树选作市树。

　　城市乡村，山间平原，成片的合欢树比肩簇拥，婆娑妩媚，云蒸霞蔚，人们可以徜徉其间——当然可以尽情作画，水墨、重彩、工笔、写意随便，看你的技法了；有文采的则会灵感隐隐而来，寄情的诗歌便活跃在嘴边、纸上。散居独处的合欢树也是一处与众不同的风景，装点着空隙，滋养着好心情：是劳作时歇息的荫庇，是外卖小哥偶尔小憩的依赖，是小贩摊位上方华丽的伞篷。若是在峡谷飞泉的环境下有那么零零散散的几株，则会在空灵中生出些机缘，绝对让人体会得到“不涴尘埃”“飘飘仙气”的境界。

　　医学史料记载，合欢有药用价值，其花、树皮皆可入药，有解郁安神、消痈肿和血止痛等功效。中药古方针对肝气郁结证、心虚胆怯证、气滞血瘀证等，常以合欢花配伍入药。《神农本草经》就记载，合欢“主安五脏和心志，令人欢乐无忧”。唐末马缟的著作《中华古今注》中说，“欲蠲人愤，赠之以青裳。青裳，合欢也。”嵇康的《养身论》中也说：“合欢蠲怒，萱草忘忧。”蠲，音捐，有排遣、驱除之意。这里联想到一个问题，如果不考虑植物学命名，合欢是何时得名的？《神农本草经》里的内容据说从神农氏就开始口耳相传，到东汉才成书，可见古人早已掌握了合欢的药效和用法，也说明“合欢”的叫法要比著作形成的时间早得多。

　　合欢之名有如此美意，据说古人常以合欢赠人，以消除怨隙，重归于好；尚寓意夫妻和睦，父慈子孝，阖家欢乐，亲友无忧。纳兰性德的“不见合欢花，空倚相思树”这句，又将相思之意寄托在合欢的身上。合欢花开了，相思的情念也就变成相见欢了。其实，自古以来，合欢被视作吉祥之树，常于宅第栽种，西晋时期的嵇含诗句“临轩树萱草，中庭植合欢”可证也。现如今，农村房舍前后，门外临街，也多见合欢的身影，与江南特别是长沙一带的人们在自家房舍门前栽种香樟树一样普遍。

　　合欢树有许多美好的故事传说，说的最多的是这一则：古时的泰山脚下有一村庄，庄上住着一户员外。这员外晚年得一娇女，取名欢喜。18岁那年的清明节，欢喜随父到山中祭奠烧香，回家之后便一病不起，名医好药不见效。这员外贴出告示，言明重金聘请医者。一位穷秀才赶考路过，巧的是这秀才通些医道，就揭榜来见。谁知欢喜见到秀才，这病就好了一半。原来，欢喜随父烧香，邂逅了秀才，对秀才暗生情愫，茶饭不思，忧思加重，郁结成疾，得了痴病。

　　秀才这一见，也是情不能已。不过，还是治病打紧。秀才谓员外曰：门外南山上有一棵树，“羽状复叶，片片相对，而且昼开夜合，其花如丝，清香扑鼻，可以清心解郁。用这花煎水服用，数日便可痊愈。”员外旋即派人采花煎煮，日服数回，没出三日彻底痊愈了。员外一家喜出望外，还资助秀才远赴赶考，这秀才也是得天地同力，考中了状元。接下来，欢喜与状元定下终身，喜结良缘。后来，人们就把这神奇的树叫做“合欢”了。美好的缘分总该有美好的结果。这个故事，是否确有其事已无关紧要，它反映出人们对“合”“和”这一朴素而美好愿望的理解和认同，以及对这一理想状态的追求，这就足够了。

　　因合而欢，合则欢，合且欢，这应该是合欢树所包含的内蕴。

　　在这个合欢花开的季节，在一个明朗的清晨，在这一天天幕即将落下，从早到晚，如果有人与你相约看那满树的合欢花，你一定不可失约哦。

　　（作者单位：山东省烟台市福山区人民检察院）